LAS POSTURAS ANTROPOLÓGICAS SOFISTAS DE PROTÁGORAS, GORGÍAS Y CALICLES

      Periodo de la filosofía conocido como antropológico porque en él prevalece como objeto de reflexión el tema del hombre. "El tópico central de la época sofista siempre fue el mismo: el hombre o el ser humano individual y la raza humana."

      La palabra sofista, del griego shopós, significó "sabio". Expresión utilizada para referirse a cualquiera que poseyera un conocimiento excepcional. Hacia fines del siglo v a.C fue aplicada no sólo a los profesores de retórica, sino a cosmólogos, astrónomos, matemáticos, etc. 

      En la sofistica son los llamados "Sofistas" los que desempeñaron un papel importante. En esa agitada época de la democracia ateniense se imponía que los cuidadanos adquieran la habilidad de argumentar, de hacer valer sus votos y derechos. Los sofistas fueron los maestros que proporcionaban esta habilidad , que enseñaban la técnica de hablar y convencer a los auditorios más variados. 

      Protágoras de Addera. Fue el más destacado de los sofistas. No fue un pensador sistemático y tuvo una teoría fragmentaria del conocimiento . Su teoría principal y más conocida es el relativismo y subjetivismo que entraña su pensamiento.

      Gorgias de Leontine. Maestro de retórica y ejerció la maestría. Su pensamiento revela una marcada influencia de Parménides en lo que toca a su manera de argumentar y persuadir.

        

• El ser no existe
• En caso de que existiera no podría conocerse
• Admitiendo que se conociera, no sería posible comunicarlo. 

      

      Calicles. Es un sofista legendario, se duda de que haya existido ya que aparece en uno de los más interesantes diálogos de Platón. 

discute el tema de justicia. En este diálogo Platón nos presenta las teorías sociales y políticas que sustentaban los sofistas a través de la controvertida figura de Calicles. 

LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y FORMA, ACTO Y POTENCIA, Y EL MODELOS DE LAS CUATRO CAUSAS DE ARISTÓTELES COMO ESTRUCTURA INTEGRADORA DE LA ANTROPOLOGÍA CLÁSICA

        Por medio de la teoría de la materia y la forma y la sustancia, Aristóteles trata de resolver el problema metafísico acerca de la pluralidad o diversidad de las cosas que inquieto a los filósofos presocráticos provocándoles asombro y deseo de conocer los orígenes del mundo.

        Los conceptos fundamentales de acto y potencia, los que, junto con los de materia y forma, causa final y causa eficiente, le permite explicar el cambio del as cosas dentro del marco de la realidad, explicar el universo como estructura perfectamente ordenada de seres que van desde las cosas físicas, en donde prevalece la potencia, hasta rematar con Dios, que es acto puro.

        Las cuatro causas. Para Aristóteles la ciencia no trata de cosas individuales, sino que tiene carácter universal o general en la medida en que estudia el ser en general y en que se dirige a la esencia de las cosas.

        Causa material: Es propiamente la materia, aquello de lo que está hecho algo. Por ejemplo el bronce con el que esta hecho una estatua.

         Causa formal: Es aquella que informa un ser y hace que sea lo que es. Por ejemplo, el modelo que sirvió de base para hacer la estatua.

         Causa eficiente: Es el principio del movimiento o del cambio. Por ejemplo, el escultor que hizo la estatua.

         Causa final: Es como su nombre lo indica, el fin, el para qué de los entes o seres. Por ejemplo, el fin o propósito para el cual se ha esculpido la estatua; la conmemoración de un héroe, etc.

       

       
       

"ESCEPTICISMO".

El epicureísmo como el estoicismo establecían opiniones sobre la vida virtuosa, & en este sentido eran filosofías dogmáticas.
El escepticismo no fue propiamente una escuela. Pirrón de Elis (365-275 a.C).

 
Quien consideraba que el máximo bien del hombre es buscar la felicidad. Toda opinión tiene su contraria & esto nos impide saber la verdad. No es posible alcanzar una certeza absoluta sobre las cosas, la duda nos persigue continuamente.

Otro de los filósofos escépticos llamado Enesidemo de Cnosos formuló una serie de argumentos tratando de demostrar la imposibilidad de un conocimiento cierto: las percepciones varían entre los hombres & los animales, no vemos el entorno de la misma manera un elefante & una hormiga, por ningún recurso los hombres pueden conocer las cosas en un estricta pureza, no disponen de medios para distinguir lo verdadero de lo falso, frente a una muchedumbre.

Sexto Empírico (250-200 a.C).

Se fue en contra de un saber puramente teórico, dogmático & metafísico desarrolla un conocimiento basado en la experiencia. Cinismo, una de las corrientes más controvertidas de la época helenística fue, sin duda, la escuela cínica. Fundada por Antístenes quien nació en Atenas hacia el año 450 a.C.  Además fue ferviente adepto de Sócrates. Considera que el objetivo final de la existencia es vivir de acuerdo con la virtud & sólo de eso depende la felicidad: el sabio es el hombre virtuoso & feliz. El sabio no debe rendirse ante los placeres. La virtud se logra mediante un continuo esfuerzo & se consigue dominando las pasiones, necesidades, el hambre, la sed, pobreza, frío, humillación & destierro.
El sabio desprecia la "civilización" con todas sus argucias & falsedades & solo reconoce el valor de la naturaleza.

"ESTOICISMO".

Zenón de Citio (332-262 a.C). 

Fundador de la escuela estoica.
Crates & Estilpón , el fundador del estoicismo, escuchó las lecciones de Jenócrates en la academia & las de Polemón. Estudio dialéctica con Diodoro Cronos, leyó a Platón & a Heráclito. Dividen las filosofía en tres grandes partes: Lógica, Física & Ética.

En su teoría del conocimiento son empiristas, dicen que todo conocimiento tiene su origen. La mente humana ésta dispuesta para recibir las noticias que transmiten los sentidos. Consideran que el mundo es materia animada por una fuerza semejante a un Dios. Dicha fuerza es un principio rector del universo ya que crea los modos de las cosas.

El universo exhibe un orden racional & perfecto. El hombre a diferencia del animal, posee la razón & ocupa un lugar privilegiado en el devenir de la naturaleza.
Según la ética estoica, es preciso vivir conforme a la naturaleza, esto equivale a vivir conforme a la razón. La virtud, la conducta recta consiste en ajustarse a la ley natural.
La más alta sabiduría consiste en mantener una completa armonía con la naturaleza o razón, ser indiferentes a los placeres, los honores, la riqueza, & toda su suerte de vanidades.
El sabio debe controlar las pasiones & ser indiferente a los dolores & miserias del mundo. Su espíritu es como una roca firme en medio de un mar agitado.
Así mismo el sabio propone el estoicismo acepta que la providencia divina no puede luchar contra el destino. El sabio es alegre sabiendo que forma parte de un orden universal.

Finalmente el estoico aceptará el suicidio cuando las adversidades no le compensen la vida, sólo es un bien entre otros
Entres sus cultivadores destacan: Séneca, Epicteto & Marco Aurelio. 

"EPICUREÍSMO".

Fue fundada por Epicuro (341-270 a.C). 

Se establece en Atenas donde fundó su escuela llamada El jardín. Sus discípulos cultivaban la generosidad & la amistad recíprocas. Se aceptaban todo tipo de personas, entre ellos mujeres & esclavos.
Para Epicuro el fin de la vida humana es la felicidad, ésta se logra mediante la práctica & búsqueda de los placeres. En su búsqueda, el rechazo al dolor es propio de la condición humana. No todos los placeres son iguales. Se debe saber elegir los placeres más acordes con lo humano & alejarse de aquellos que provoquen fatiga, desenfreno & remordimiento.

El sabio debe alejarse de la vida política que busca reconocimientos, honores & pleitesía. La mejor convivencia es la de la amistad solidaria que busca fines & virtudes comunes.

El epicureísmo tuvo muchos seguidores, pertenecieron diversos pensadores romanos, como Tito Pomponio Ático, Tito Lucrecio Caro & Plinio el Joven. 

EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO DE PLATÓN COMO EXPLICACIÓN PRIVILEGIADA DE LA CULTURA OCCIDENTAL.

      Con Platón y Aristóteles, alcanza su culminación un nuevo periodo del filosofar griego llamado sistemático, donde la inquietud por el hombre y sus problema se ubica dentro de una visión global de la naturaleza y el cosmos que había sido el tema principal de los filósofos presocraticos.

      Un aspecto central del pensamiento de Platón es su famosa teoría de las ideas donde encontramos desde una perspectiva metafísica, un dualismo ( Doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal) antropológico y cosmológicos que habrá de tener significativas repercusiones en la cultura occidental.

       Según nuestro filósofo la realidad se encuentra escondida, separada en dos mundos, el mundo de las ideas, mundo metafísico donde se aloja la verdad, formando las ideas eternas, intangibles, invisibles, imperecederas e inmutables que no son sino entes metafísicos que constituyen el verdadero ser de las cosas. Este mundo ideal y perfecto que Platón ubica en un supramundo representa la auténtica realidad hacia la cual el filósofo debe elevar su pensamiento. A este mundo real, objetivo, perfecto captado por la razón, opone Platón otro mundo, el mundo de las apariencias: mundo  imperfecto, sensible, cambiante, efímero y nada seguro, el cual es captado o conocido por medio de los sentidos.

      A pesar de que estos dos mundos son opuestos hay una relación entre ellos; las ideas que moran en el topos urano (Región celeste)  son como modelos o arquetipos de todas las cosas que vemos, que sentimos y tocamos aquí en la tierra, en este mundo concreto. Cada idea es un paradigma de las cosas que observamos, pero sin que estas cosas jamás alcancen la suprema perfección de la ideas.

     Según Platón un paisaje que observamos y que captamos por nuestro sentidos, no es más que una réplica de un lugar ideal que existe en el reino de las ideas.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

"ANALIZA LAS EXPLICACIONES CON BASE EN EL MOVIMIENTO QUE SUSTENTAN LOS FILÓSOFOS MECANICISTAS".

Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, filósofos de la antigua Grecia, postulan un principio absoluto sobre todas las cosas (agua, fuego, aire). Ante esto surgieron otros filósofos, que sostenían que la realidad estaba conformada por una multitud de principios fundamentales. Suponían que la materia era inerte, que sólo se movía bajo el impacto de alguna fuerza externa.

Empédocles de Agrigento (492-432 a.C), era medico de profesión, creía estar dotado de poderes mágicos, la leyenda cuenta que puso fin a su vida arrojándose al volcán Etna. 

Escribe dos poemas, uno sobre La naturaleza, & el otro llamado Las purificaciones, de estilo florido, mágico & rico en metáforas, que también habla sobre la transmigración de las almas. Según él, todo está compuesto de cuatro elementos diferentes (tierra, agua, aire, fuego), que constan de partículas inmutables, que se mezclan por dos principios antagónicos: el amor & el odio, estos en la filosofía son concebidos como fuerzas físicas o materiales: el amor, mezcla partículas de los cuatro elementos en distintas proporciones, mientras que el odio separa las partículas, provocando la extinción de las cosas.

Los elementos están todos entrelazados, de manera que formen los objetos concretos, constituyen una mezcla de partículas de tierra, aire, fuego & agua. El principio que gobierna el amor, se le llama Dios Bendito, pero el odio ronda en torno a la esfera, & cuando consigue penetrar en ella se inicia el proceso de extinción, el odio reina como dueño & el amor ha sido expulsado. 

Demócrito de Abdera (460-370 a.C), tiene como maestro a Leucipo, fundador de la teoría atomista. Demócrito era un escritor elegante & fecundo. Le da paso a la pregunta sobre el origen o arje de las cosas. Su número es infinito: son impenetrables, indestructibles, eternos, pesados & todos de la misma naturaleza. Señala que los átomos se mueven en el vacío del infinito, al encontrarse un os a otros se colisionan & algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en cualquier dirección, & otros entrelazándose mutuamente en consonancia. Demócrito observa que el partir de las coas se constituye a partir de los efectos mecánicos del impacto de la presión & lo compacto de los átomos así como sucede con el imán & el hierro. Fue un defensor de la democracia, dirigió escuelas de Leucipo en Abdera & después se retiró a Atenas en donde conoció a Sócrates.
 

Anaxágoras (4999-428 a.C), fue el primero que añadió a la materia inteligencia & pensamiento. Se dice que este filósofo elaboraba una doctrina intermedia entre el naturalismo de los milesios & el idealismo socrático. Anaxágoras no parte de un principio único, alejándose de la posición monista de los milesios. Según Anaxágoras, los elementos que conforman los objetos del mundo sensible no son simples, & los que parecen simples son los mas complejos. Aunque Anaxágoras admite que las propiedades de las cosas pertenecen efectivamente a los objetos, se empieza a vislumbrar el dualismo metafísico de mente & meteria en la medida en que Anaxágoras concibe al nous como entendimiento divino. Reconoce que la naturaleza se desarrolla de acuerdo con leyes necesarias. Se reconoce que su filosofía es precedente de muchas teorías, que constituye un elemento de transición entre el pensamiento máterialista & monista & el pensamiento idealista & dualista. 

"COMPRENDE EL SUSTENTO FILOSÓFICO DE LA PITAGÓRICOS".

Pitágoras, originario de Samos ( 532 a.C), filósofo presocrático, plantea una solución al origen de todas las cosas.

Su filosofía presenta una transición entre el pensamiento griego & el oriental, la doctrina de la transmigración de las almas o metempsicosis, la cual las almas van reencarnando en seres cada vez más perfectos. Se dice que estuvo en Egipto, fundo en Crotona en el año de 530, una comunidad de carácter religiosa. Los  miembros de esta, iban vestidos de blanco & eran vegetarianos, se alimentaban de miel, pan & agua. Existían dos tipos de seguidores: exotéricos que eran sólo novicios, & los esotéricos, aptos para conocer los más profundos secretos de esta filosofía.

Los pitagóricos sostienen que los conceptos matemáticos poseen una validez intemporal, son eternos, increados, imperecederos e inmóviles. Declaran que las cosas son copias o imitaciones de los números.

Según los pitagóricos el elemento matemático le imprime a la realidad que se refleja elocuentemente en la música. La relación entre las longitudes de las cuerdas & las notas correspondientes fue aprovechada por estos filosóficos. La distancia de los planetas corresponde aproximadamente a los intervalos musicales, cada astro emite un nota, & juntas componen una música celestial.

"Las ideas astronómicas de los pitagóricos fueron profundas & penetrantes: Ecfanto llegó a afirmar la rotación de la tierra. Alcmeón de Crotona hizo estudios biológicos. Arquitas de Tarento & Filolao de Tebas fueron las figuras más importantes de la matemática pitagórica". 

"EL PENSAMIENTO DE PARMÉNIDES COMO MEDIO PARA LLEGAR A LA VERDAD & A LA RAZÓN".

Parménides de Elea (530-444 a.C), fue un filósofo de la época presocrática, mostró una postura opuesta a la de Heráclito.

En un poema que comprende tres partes Parménides presentó sus ideas sobre la naturaleza:
 1.- Primera parte, describe un viaje hacia la morada donde se encuentra la diosa de la Verdad.Cuenta que unas yeguas lo conducen al camino de la sabiduría, donde sólo es permitido transitar a los que tienen afán de sabiduría.

2.- Segunda parte, desarrolla su doctrina, la diosa le muestra al filósofo el camino de la verdad, el cual consiste en que sólo podemos avanzar por la vía del ser & apartarnos, rotundamente del no-ser. 

   El  no ser es impensable. Parménides parte de la premisa de que ser es igual a pensar. El ser es inmutable o inmóvil ya que sin cambia se vuelve no-ser; el ser es eterno pues de otra manera el no-ser existiría antes o después de él; el ser es indivisible, si lo dividiéramos, cada parte contendría porciones o trozos de no-ser. 

3.- Tercera parte, se refiera al camino  de las opiniones & las apariencias. El que siguen los mortales comunes, los ignorantes que viven en el mundo de la ilusión.

Los sentidos nos muestran que las cosas  de la naturaleza nacen &  mueren, 

Un discípulo de Parménides, Zenón de Elea, ideo un argumento diciendo que el ser es inmóvil & que se conoce como la aporía de Aquiles & la tortuga: 

"EL PENSAMIENTO DE HERÁCLITO EN EL CONTEXTO ACTUAL"

Heráclito. 

Heráclito de Éfeso (536-470 a.C)."Amigo de la soledad & enemigo de la multitud, del rebaño de los ciudadanos que expulsaron a Hermodoro, el mejor de todos".Formulo su filosofía para algunos pocos, pues su pensamiento manifiesta sorprendentes aforismos, a veces complicadas, razón por la cual recibió el sobrenombre de "el Oscuro". En busca de un arje (principio permanente del mundo) Heráclito llegó a la conclusión de que no es posible, ya que, en la naturaleza nada es estable. La realidad semeja un inmenso río en el cual no podemos sumergirnos dos veces, pues "nuevas aguas corren tras las aguas".

Lo único invariable o permanente es pues, el cambio mismo, el acontecer de las cosas.
Heráclito simboliza este eterno devenir de las cosas con el fuego. El mundo es como un fuego eternamente vital, pero, el filósofo de Éfeso no concibe el fuego a la manera de los milesios, sino más bien como la transformación de la realidad, el el flujo & reflujo del devenir & del perecer.
Su pensamiento es complejo & tiende a ser contradictorio. No se queda con la explicación de un mundo, cambiante & conflictivo donde "la guerra es la ,adre de todo". La diversidad de cosas es solo una ilusión, es necesario conocer con verdadero juicio como las cosas se encaminan a través de todo; para Heráclito la realidad se presentaría como llena de contrastes, de disonancias que no necesariamente se llegan a oponer, cuando Heráclito escribe que "la guerra es el padre & el rey de todo, & a algunos aparece como dioses, a otros como hombres; a algunos hace esclavos & a otros libres", no afirma que aparezca de modo opuesto a los mismos seres.

Todo fluye & cambia; pero no de cualquier modo, cambia de acuerdo con un orden, por ello el filósofo de Éfeso dice metafóricamente que el cosmos es como un "Fuego eternamente viviente".
En la filosofía existen dos direcciones de pensamiento antagónicos. para esta forma de pensar todo es peligroso, es mejor tener estabilidad. Ya los filósofos presocráticos observaron un mondo en continua transformación ,
La filosofía basada en la dialéctica favorece al cambio, es esencialmente crítica & revolucionaria, concibe un mundo en continua transformación. 

"FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA".

"Sería ingenuo pretender que todas las cosas interesantes e importantes deban ser relativas a la ciencia". 

             -Evandro Agazzi.

Los primeros filósofos en el mundo antiguo comenzaron a reflexionar acerca de la naturaleza & el mundo que los rodea.
La palabra naturaleza proviene del latín nascor, que significa nacer; eso quiere decir que la naturaleza es lo que nace o se engendra por sí mismo. 

En estos tiempos cuando pensamos en la palabra naturaleza, nos imaginamos que se refiere a todo lo que conforma el reino animal, vegetal & mineral, & asimismo al ser auténtico de las cosas en contraposición con lo convencional o artificial.

MILESIOS. 

Los primeros presocráticos importantes fueron: Tales, Anaximandro & Anaxímenes, quienes desarrollaron su filosofía en una colonia griega de Asia Menor llamada Jonia & concretamente en la isla de Mileto, donde fundaron una escuela.  

Tales de Mileto (624-548 a.C), fue el primer filósofo presocrático, maestro & fundador de la escuela de milesia. Uno de sus atributos es la previsión de un eclipse solar, la medición de las pirámides de Egipto aravez de sus sombras así como la distancia que separaba las naves del puerto, conjugaba conocimientos teóricos & prácticos. Tenia diversas clases de preguntas: "¿cómo están conformadas los cosas?" & él a si mismo se contestaba diciendo que todo se debía al agua. Tales llegó a pensar que en este elemento natural se originó la vida.

Anaximandro (610-547 a.C), es otro destacado presocrático e integrante de la escuela de milesia. Proponía que la realidad se origina en el apeiron (ilimitado o infinito), de donde parten & retornan las cosas dependiendo su ciclo de vida, él pensaba que los hombres provenían de los animales marinos. Decía que el universo es un "cosmos", un todo donde los elementos se equilibran unos a otros según su origen.

Anaxímenes (588-524 a.C), es el tercer integrante de la escuela de milesia, discípulo de Anaximandro. Pensaba que los seres de la naturaleza surgían del aire, al ser dilatado o comprimido; es decir, que el aire es la materia primordial de todo el orden de la naturaleza, para él era el aire era el alma de mundo & de todos los humanos, ya que es un elemento vital para respirar.