LAS POSTURAS ANTROPOLÓGICAS SOFISTAS DE PROTÁGORAS, GORGÍAS Y CALICLES

      Periodo de la filosofía conocido como antropológico porque en él prevalece como objeto de reflexión el tema del hombre. "El tópico central de la época sofista siempre fue el mismo: el hombre o el ser humano individual y la raza humana."

      La palabra sofista, del griego shopós, significó "sabio". Expresión utilizada para referirse a cualquiera que poseyera un conocimiento excepcional. Hacia fines del siglo v a.C fue aplicada no sólo a los profesores de retórica, sino a cosmólogos, astrónomos, matemáticos, etc. 

      En la sofistica son los llamados "Sofistas" los que desempeñaron un papel importante. En esa agitada época de la democracia ateniense se imponía que los cuidadanos adquieran la habilidad de argumentar, de hacer valer sus votos y derechos. Los sofistas fueron los maestros que proporcionaban esta habilidad , que enseñaban la técnica de hablar y convencer a los auditorios más variados. 

      Protágoras de Addera. Fue el más destacado de los sofistas. No fue un pensador sistemático y tuvo una teoría fragmentaria del conocimiento . Su teoría principal y más conocida es el relativismo y subjetivismo que entraña su pensamiento.

      Gorgias de Leontine. Maestro de retórica y ejerció la maestría. Su pensamiento revela una marcada influencia de Parménides en lo que toca a su manera de argumentar y persuadir.

        

• El ser no existe
• En caso de que existiera no podría conocerse
• Admitiendo que se conociera, no sería posible comunicarlo. 

      

      Calicles. Es un sofista legendario, se duda de que haya existido ya que aparece en uno de los más interesantes diálogos de Platón. 

discute el tema de justicia. En este diálogo Platón nos presenta las teorías sociales y políticas que sustentaban los sofistas a través de la controvertida figura de Calicles. 

LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y FORMA, ACTO Y POTENCIA, Y EL MODELOS DE LAS CUATRO CAUSAS DE ARISTÓTELES COMO ESTRUCTURA INTEGRADORA DE LA ANTROPOLOGÍA CLÁSICA

        Por medio de la teoría de la materia y la forma y la sustancia, Aristóteles trata de resolver el problema metafísico acerca de la pluralidad o diversidad de las cosas que inquieto a los filósofos presocráticos provocándoles asombro y deseo de conocer los orígenes del mundo.

        Los conceptos fundamentales de acto y potencia, los que, junto con los de materia y forma, causa final y causa eficiente, le permite explicar el cambio del as cosas dentro del marco de la realidad, explicar el universo como estructura perfectamente ordenada de seres que van desde las cosas físicas, en donde prevalece la potencia, hasta rematar con Dios, que es acto puro.

        Las cuatro causas. Para Aristóteles la ciencia no trata de cosas individuales, sino que tiene carácter universal o general en la medida en que estudia el ser en general y en que se dirige a la esencia de las cosas.

        Causa material: Es propiamente la materia, aquello de lo que está hecho algo. Por ejemplo el bronce con el que esta hecho una estatua.

         Causa formal: Es aquella que informa un ser y hace que sea lo que es. Por ejemplo, el modelo que sirvió de base para hacer la estatua.

         Causa eficiente: Es el principio del movimiento o del cambio. Por ejemplo, el escultor que hizo la estatua.

         Causa final: Es como su nombre lo indica, el fin, el para qué de los entes o seres. Por ejemplo, el fin o propósito para el cual se ha esculpido la estatua; la conmemoración de un héroe, etc.

       

       
       

"ESCEPTICISMO".

El epicureísmo como el estoicismo establecían opiniones sobre la vida virtuosa, & en este sentido eran filosofías dogmáticas.
El escepticismo no fue propiamente una escuela. Pirrón de Elis (365-275 a.C).

 
Quien consideraba que el máximo bien del hombre es buscar la felicidad. Toda opinión tiene su contraria & esto nos impide saber la verdad. No es posible alcanzar una certeza absoluta sobre las cosas, la duda nos persigue continuamente.

Otro de los filósofos escépticos llamado Enesidemo de Cnosos formuló una serie de argumentos tratando de demostrar la imposibilidad de un conocimiento cierto: las percepciones varían entre los hombres & los animales, no vemos el entorno de la misma manera un elefante & una hormiga, por ningún recurso los hombres pueden conocer las cosas en un estricta pureza, no disponen de medios para distinguir lo verdadero de lo falso, frente a una muchedumbre.

Sexto Empírico (250-200 a.C).

Se fue en contra de un saber puramente teórico, dogmático & metafísico desarrolla un conocimiento basado en la experiencia. Cinismo, una de las corrientes más controvertidas de la época helenística fue, sin duda, la escuela cínica. Fundada por Antístenes quien nació en Atenas hacia el año 450 a.C.  Además fue ferviente adepto de Sócrates. Considera que el objetivo final de la existencia es vivir de acuerdo con la virtud & sólo de eso depende la felicidad: el sabio es el hombre virtuoso & feliz. El sabio no debe rendirse ante los placeres. La virtud se logra mediante un continuo esfuerzo & se consigue dominando las pasiones, necesidades, el hambre, la sed, pobreza, frío, humillación & destierro.
El sabio desprecia la "civilización" con todas sus argucias & falsedades & solo reconoce el valor de la naturaleza.

"ESTOICISMO".

Zenón de Citio (332-262 a.C). 

Fundador de la escuela estoica.
Crates & Estilpón , el fundador del estoicismo, escuchó las lecciones de Jenócrates en la academia & las de Polemón. Estudio dialéctica con Diodoro Cronos, leyó a Platón & a Heráclito. Dividen las filosofía en tres grandes partes: Lógica, Física & Ética.

En su teoría del conocimiento son empiristas, dicen que todo conocimiento tiene su origen. La mente humana ésta dispuesta para recibir las noticias que transmiten los sentidos. Consideran que el mundo es materia animada por una fuerza semejante a un Dios. Dicha fuerza es un principio rector del universo ya que crea los modos de las cosas.

El universo exhibe un orden racional & perfecto. El hombre a diferencia del animal, posee la razón & ocupa un lugar privilegiado en el devenir de la naturaleza.
Según la ética estoica, es preciso vivir conforme a la naturaleza, esto equivale a vivir conforme a la razón. La virtud, la conducta recta consiste en ajustarse a la ley natural.
La más alta sabiduría consiste en mantener una completa armonía con la naturaleza o razón, ser indiferentes a los placeres, los honores, la riqueza, & toda su suerte de vanidades.
El sabio debe controlar las pasiones & ser indiferente a los dolores & miserias del mundo. Su espíritu es como una roca firme en medio de un mar agitado.
Así mismo el sabio propone el estoicismo acepta que la providencia divina no puede luchar contra el destino. El sabio es alegre sabiendo que forma parte de un orden universal.

Finalmente el estoico aceptará el suicidio cuando las adversidades no le compensen la vida, sólo es un bien entre otros
Entres sus cultivadores destacan: Séneca, Epicteto & Marco Aurelio. 

"EPICUREÍSMO".

Fue fundada por Epicuro (341-270 a.C). 

Se establece en Atenas donde fundó su escuela llamada El jardín. Sus discípulos cultivaban la generosidad & la amistad recíprocas. Se aceptaban todo tipo de personas, entre ellos mujeres & esclavos.
Para Epicuro el fin de la vida humana es la felicidad, ésta se logra mediante la práctica & búsqueda de los placeres. En su búsqueda, el rechazo al dolor es propio de la condición humana. No todos los placeres son iguales. Se debe saber elegir los placeres más acordes con lo humano & alejarse de aquellos que provoquen fatiga, desenfreno & remordimiento.

El sabio debe alejarse de la vida política que busca reconocimientos, honores & pleitesía. La mejor convivencia es la de la amistad solidaria que busca fines & virtudes comunes.

El epicureísmo tuvo muchos seguidores, pertenecieron diversos pensadores romanos, como Tito Pomponio Ático, Tito Lucrecio Caro & Plinio el Joven. 

EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO DE PLATÓN COMO EXPLICACIÓN PRIVILEGIADA DE LA CULTURA OCCIDENTAL.

      Con Platón y Aristóteles, alcanza su culminación un nuevo periodo del filosofar griego llamado sistemático, donde la inquietud por el hombre y sus problema se ubica dentro de una visión global de la naturaleza y el cosmos que había sido el tema principal de los filósofos presocraticos.

      Un aspecto central del pensamiento de Platón es su famosa teoría de las ideas donde encontramos desde una perspectiva metafísica, un dualismo ( Doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal) antropológico y cosmológicos que habrá de tener significativas repercusiones en la cultura occidental.

       Según nuestro filósofo la realidad se encuentra escondida, separada en dos mundos, el mundo de las ideas, mundo metafísico donde se aloja la verdad, formando las ideas eternas, intangibles, invisibles, imperecederas e inmutables que no son sino entes metafísicos que constituyen el verdadero ser de las cosas. Este mundo ideal y perfecto que Platón ubica en un supramundo representa la auténtica realidad hacia la cual el filósofo debe elevar su pensamiento. A este mundo real, objetivo, perfecto captado por la razón, opone Platón otro mundo, el mundo de las apariencias: mundo  imperfecto, sensible, cambiante, efímero y nada seguro, el cual es captado o conocido por medio de los sentidos.

      A pesar de que estos dos mundos son opuestos hay una relación entre ellos; las ideas que moran en el topos urano (Región celeste)  son como modelos o arquetipos de todas las cosas que vemos, que sentimos y tocamos aquí en la tierra, en este mundo concreto. Cada idea es un paradigma de las cosas que observamos, pero sin que estas cosas jamás alcancen la suprema perfección de la ideas.

     Según Platón un paisaje que observamos y que captamos por nuestro sentidos, no es más que una réplica de un lugar ideal que existe en el reino de las ideas.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

"ANALIZA LAS EXPLICACIONES CON BASE EN EL MOVIMIENTO QUE SUSTENTAN LOS FILÓSOFOS MECANICISTAS".

Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, filósofos de la antigua Grecia, postulan un principio absoluto sobre todas las cosas (agua, fuego, aire). Ante esto surgieron otros filósofos, que sostenían que la realidad estaba conformada por una multitud de principios fundamentales. Suponían que la materia era inerte, que sólo se movía bajo el impacto de alguna fuerza externa.

Empédocles de Agrigento (492-432 a.C), era medico de profesión, creía estar dotado de poderes mágicos, la leyenda cuenta que puso fin a su vida arrojándose al volcán Etna. 

Escribe dos poemas, uno sobre La naturaleza, & el otro llamado Las purificaciones, de estilo florido, mágico & rico en metáforas, que también habla sobre la transmigración de las almas. Según él, todo está compuesto de cuatro elementos diferentes (tierra, agua, aire, fuego), que constan de partículas inmutables, que se mezclan por dos principios antagónicos: el amor & el odio, estos en la filosofía son concebidos como fuerzas físicas o materiales: el amor, mezcla partículas de los cuatro elementos en distintas proporciones, mientras que el odio separa las partículas, provocando la extinción de las cosas.

Los elementos están todos entrelazados, de manera que formen los objetos concretos, constituyen una mezcla de partículas de tierra, aire, fuego & agua. El principio que gobierna el amor, se le llama Dios Bendito, pero el odio ronda en torno a la esfera, & cuando consigue penetrar en ella se inicia el proceso de extinción, el odio reina como dueño & el amor ha sido expulsado. 

Demócrito de Abdera (460-370 a.C), tiene como maestro a Leucipo, fundador de la teoría atomista. Demócrito era un escritor elegante & fecundo. Le da paso a la pregunta sobre el origen o arje de las cosas. Su número es infinito: son impenetrables, indestructibles, eternos, pesados & todos de la misma naturaleza. Señala que los átomos se mueven en el vacío del infinito, al encontrarse un os a otros se colisionan & algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en cualquier dirección, & otros entrelazándose mutuamente en consonancia. Demócrito observa que el partir de las coas se constituye a partir de los efectos mecánicos del impacto de la presión & lo compacto de los átomos así como sucede con el imán & el hierro. Fue un defensor de la democracia, dirigió escuelas de Leucipo en Abdera & después se retiró a Atenas en donde conoció a Sócrates.
 

Anaxágoras (4999-428 a.C), fue el primero que añadió a la materia inteligencia & pensamiento. Se dice que este filósofo elaboraba una doctrina intermedia entre el naturalismo de los milesios & el idealismo socrático. Anaxágoras no parte de un principio único, alejándose de la posición monista de los milesios. Según Anaxágoras, los elementos que conforman los objetos del mundo sensible no son simples, & los que parecen simples son los mas complejos. Aunque Anaxágoras admite que las propiedades de las cosas pertenecen efectivamente a los objetos, se empieza a vislumbrar el dualismo metafísico de mente & meteria en la medida en que Anaxágoras concibe al nous como entendimiento divino. Reconoce que la naturaleza se desarrolla de acuerdo con leyes necesarias. Se reconoce que su filosofía es precedente de muchas teorías, que constituye un elemento de transición entre el pensamiento máterialista & monista & el pensamiento idealista & dualista.